“清明节墓地代省墓，仅限xx区域，500元包罗献花、祭品、上香都可以。代哭、代下跪等私人订制，价钱另议。”

80后赵阳一家在东北区域生涯，由于疫情防控，无法在清明节赶回家乡广东佛山。看到某二手电商平台有代省墓服务，她联系上了相关卖家。卖家向她先容，代省墓500元一次，需要献花的话另加100元，另外可以准备一些想要给逝者说的话。

在和家人商议之后，赵阳把自己的需求告诉小我私人卖家，而且把墓园名称、墓区号、墓穴号等相关信息告诉了卖家。卖家凭证赵阳的需求定制，合计800元。卖家告诉赵阳，由于疫情防控，若是预约不乐成，支持退款。

现代社会职员流动，署理服务市场早有生长。

2009年，就已有媒体报道淘宝上小我私人卖家的“代客省墓”服务。据报道，在那时，一些网店肆会推出“代客省墓”的服务，替你去亲人墓前上香、烧纸，价钱在200-800元不等，若是需要下跪、哭坟等服务，需要另外商议价钱。

在冯小刚的影戏《私人订制》中就泛起过这么一幕：郑恺和白百合所在的“私人订制”团队，接了个“代人省墓”的活，在墓碑前嚎啕大哭，口中念念有词，而白百合则在旁边全程录像，将视频发给客户。

一些地方公墓以及殡葬机构也顺势推出这种服务。绍兴文明网报道过，在2017年，南京市雨花台好事园推出了“代客省墓”服务，并在线直播全程。2020年，甘肃卧龙岗园林公墓也开通了“代客祭扫”营业，园区事情职员会在墓前摆放鲜花、香烛等祭祀物品，取代委托人开展擦拭墓碑、鞠躬致敬等祭扫流动。

据中国新闻网报道，3月29日，北京八宝山殡仪馆也举行了以水溶祭祀为主题的网络代祭流动。此外，还开通了网络代祭服务，通过民众号或者电话预约，放置专人举行点对点服务，把代祭的服务历程拍成视频和照片，发给家族。

“代客祭扫”话题最盛的那几年，在媒体报道中，一些代省墓者可以实现3天赚几万，甚至是半小时赚十万的情形。

自2020年以来，疫情一方面使得“代省墓”的需求加倍兴旺，另一方面也由于防疫治理要求限制着“代省墓”服务的顺遂举行。

克日，民政部召开2022年清明节祭扫事情电视电话集会，提出鼎力推广网络祭扫、鲜花祭扫、家庭追思等文明低碳祭扫方式。而一些区域的公墓由于疫情防控要求，不允许现场省墓。前一句让更多人领会到了“代省墓”的存在，后一句则代表着提供该服务的第三方机构和小我私人受到了限制。

并不是所有人都认可让别人“代省墓”。不接受的人以为让生疏人给自己的祖先叩首属于不孝，让人代省墓基本就是心不诚。明白这项服务的人则以为，“代省墓”解决了许多上班族的难题，这是小我私人和市场行为的推动，岂非“整体回家过春节，还要整体回家省墓吗”。

01、

远在外洋留学的李敏，在2020年4月曾由于疫情，错过了一位尊长的葬礼。

那是她爷爷的三哥，小时刻一人人子住在一起。在重男轻女的家庭里，老人对她却异常好，教她书法、教她认花卉植物，还每次都开顽笑说要向她母亲讨了去做自己的亲孙女。2019年，李敏出国留学。

她最后见三爷爷，是在县城的一处养老院。老人瘦骨嶙峋的一双手握住李敏的手说“在外面照顾好自己”，还向周围的老人笑着先容说“这是我们家小五，现在要出国留学了”。

2020年的春节，李敏没能像往年一样，给三爷爷鞠上一躬，领上一份压岁钱。4月份，大洋彼岸传来老人离世的新闻，李敏哭得伤心，但疫情严重，无法回国加入葬礼，她只能将对三爷爷的想念写在了日志里。

2021年，李敏有时间注重到网上的“代人省墓”的服务，家乡位于小县城，公墓的位置对照偏僻，她没能找到县城接单的机构或小我私人。最后只能联系到一个离家对照近的市里的卖家，“磨了良久”，对刚刚赞成以1500元的价钱，在三爷爷墓前念三封信。

对于为什么选择生疏人有偿代省墓，而不是请家人同伙协助，李敏说，家人的追思是属于家人的，她想要一份属于自己的追思。这是无法对同伙和家人诉说的，只能通过生疏人转达。

省墓那天，卖家发来图片，三封信被埋在了土堆下，上面放上了一束鲜花。李敏感应自己对三爷爷的忖量终于得以转达，视频里她看到在墓地的旁边，油菜花在风中摇曳。

无疑，“代人省墓”知足一些人追思的需求。

凭证中新网报道，2021年，长春一家公墓服务中央就推出了“代客祭扫”，颇受客户认可，自2020年疫情到去年清明节前共发生了100多个订单。而清明节前后，正是“代客祭扫”需求的岑岭期。中新网援引吉林省民俗学会理事长施立学报道，新的祭扫方式不能完全取代传统祭扫方式，但却是一种有益的弥补。

也有专家示意“找人代省墓也是不得已而为之的行为，与孝不孝道关系不大。一种私见是，这些‘代客祭扫’是土豪们的专利，是一种炫富的手段，但实在并不富足的群体也会由于一些缘故原由（例如疫情）选择这种方式。”

但同时要注重的是，公墓价钱公然透明，然则私人卖家要价纷歧。凭证《金融八卦女》报道，2017年，有一位平台主播通过直播的形式做代客祭扫服务，收费异常昂贵，凭证经济、情怀和豪华套餐，对应的价钱也不等，最低668元，最高到达5200元。据报道，这位主播在直播时称，半小时收到上百个订单，收入跨越10万元。

02、

穿着一身玄色风衣，陈明早早地就赶到墓园，整理一处墓碑周围的环境，放上一束花，三鞠躬，然后嘴里说着“奶奶好，您的子女一家由于疫情暂时不能前来，让我前来转达追思......”把客户交接的话说完之后，陈明会拍上一张照片，发给客户，整个历程约莫在十五分钟。

竣事之后，陈明会驱车赶往下一个墓园。这是去年清明节的一天，陈明去了三个墓园，赚了两千元钱。

陈明有自己的本职事情，但同时也会在力所能及的局限内，提供一些“代”服务。好比代人跑腿、代练游戏，“代人省墓”只是其中一项服务。

日入两千元，陈明去年的“代省墓”服务生意不错，但对于小我私人卖家来说这有运气的因素。今年，他已经宣布“代人省墓”的新闻好几天，都没有接到合适的票据。

不是没有人询问过，然则距离陈明有些远，一百公里的旅程，需要驱车前往另外一个市区的县城，由于县城是小地方，对方说着实找不到合适的人协助。

这样远距离的票据陈明以前接过，需要走高速，照样家里的墓地，不是公墓，以是磕磕绊绊地异常欠好找。这样的票据折腾下来，破费陈明一天的时间。以是他今年稀奇注明，仅限青岛市内。

在淘宝、闲鱼等生意平台上都可以看到许多代祭祀的帖子，“清明节代省墓、擦拭墓碑、整理杂草、上香献果、播放宗教乐曲”“水果糕点 100元，其他物品可议价”“叩首 2000元”“整年接受预约，支持私人订制”……代省墓的局限均以自己所在的都会以及周边作为服务局限，价钱也是200元-1000元不等。提供服务的小我私人不少，然则其成交量都不高。

相较于公墓和专业机构，小我私人提供这项服务的门槛很低，大多数小我私人卖家思量到的是“顺便整个钱”，有提供这项服务的小我私人卖家示意，“能挣钱干啥都行”。

家在济南的刘运，原本是一个健身房教练，由于疫情缘故原由谋划不善，健身房倒闭了。之后他去做过种种活计，现在在做露营事情，然则赚钱并不稳固。看到媒体报道说“代省墓三天两万”的新闻后，便走起了这种路子。

他认可，自己的文案内容是复制粘贴，只需要稍做修改。他把价钱定位在498元/次，可以现场实时视频或者录制视频或者现场电话、摄影片。然则到现在为止，在小红书、咸鱼等平台上宣布帖子已经一周了，照样没有人询问。

南京事情没有回家的刘芳，今年是第一次提供这个服务，就接到了前往南京青龙山代人省墓的订单，客户现在身在上海。刘芳是在和同事的闲聊中，知道了这项服务。于是和同事一起在闲鱼上宣布了帖子，要价200元，包罗一些清省墓地、献花、代传话的基础服务。

由于清明节，刘芳也回不去家，以是就想着若是有人和自己一样无法回抵家乡，需要协助省墓的话，她会协助提供这个服务。若是由于疫情无法预约的话，支持退款。

除了上海的订单，刘芳还接到了来自镇江客户的订单，“若是有人确实想完成个心愿，我会取代去一下。”

在一些地方，疫情防控的要求也限制了“有偿省墓”服务。

直面派在清明节前夕致电长春一家公墓服务中央，这家公墓自疫情以来推出了“代客祭祀”服务。但今年有转变，对方示意“现在墓园封锁治理，暂时不提供‘代客祭祀’服务”。这家墓园的官网也显示，公墓继续执行封锁治理，提倡网络祭祀。

直面派也致电南京一家曾提供“有偿代扫”的殡葬服务公司，获得的回复是“现在墓园属于关闭中，暂时无法提供有偿代省墓，各家墓园都视自身情形，会放置整体祭扫”。

03、

将省墓酿成一学生意，并不是所有人都能接受，争议随之而来。一位研究墟落振兴建设的专家针对该问题示意，代省墓自己是好的初衷，然则被有心人加以行使，酿成了盈利性的商机，则改变了性子，甚至泛起了代烧纸、随意要价、诚信欠奉等圈套，也呼吁相关部门应该加大羁系力度，督促相关商家和服务提供者，回到市场生意的法治轨道上来。

现实上，这种“代省墓”“代哭”之类围绕祭祀事宜的“代”并不新颖，也有历史可考。早在两千多年前，“代哭”就泛起了。

《周礼·夏官·挈壶氏》写到：“凡丧，县壶以代哭者，皆以水火守之。”由于古代崇尚“始死至娱，哭不停声”，以是在葬礼上，哭是极其主要的。然则为了阻止一小我私人过哀而伤身，古代举丧时，服丧者依次更替号哭。

在一些媒体报道中，一些民俗专家也解释，早在宋代，便有雇人送葬、替身哭丧的做法。

宋代王得臣在《麈史》·卷下里纪录“家人之寡者，当其送终，即假倩媪妇，使服其服，同哭诸途，声甚凄婉，仍时时自言曰：‘非预我事！’”。在江浙一带以受雇助哭为生计的妇人，被称为“哭丧婆”。

钱锺书也对“助哭”有所研究，引用南齐人王秀之《遗令》来说明，未能真情到位吐露，以是用更多人哭声来相助掩饰。然则钱锺书没有引用的是，王秀之还说了，倘使“亡魂”真有“灵”的话，就要发笑了。

作者杨建民揭晓在中华念书报上的《钱锺书说“助哭”种种》中也提到，在陕南一带，“助哭”是很常见的情形。“助哭”者声音沧桑，略带哆嗦却崎岖升沉绵延“哭诉”。

杨建民还提到，古代“助哭”可以为“生计”，有经济收益介入其中。“曩日妇人有以受雇助哭为生计者，吴中称‘哀丧婆’或‘哭丧婆’，余少日乡居时常见之。”此外，西方亦有“哀丧婆”，引用了古罗马诗“得钱代哭之妇自扯其发，放声大号，悲戚过人”。

2013年，华中师范的一篇博士研究论文也观察了一个位于启东市的海界村的“代哭”征象，代哭者披麻戴孝，跪伏在地，高调哭喊，声嘶力竭，唱着哭着。在这里，代哭人被当地人称作“九千七·二万四”，后销声匿迹。在经济富足之后，这种雇人哭丧的习俗又中兴起来了。最后得出的结论是，自1988年“雇人哭丧”习俗中兴以来到2012年，近八成办过丧事的农户有过“雇人哭丧”。

可见，以“助哭”为生计的生意并不是稀罕事儿。时至今日，往事重提，引发争议也是无可厚非，而这背后的探讨更体现出了一种文化撕裂的征象。有些人把“省墓与孝道挂钩”，有些人以为“不能加入可以不用省墓”，有些人不明白，“清明省墓还要继续存在吗？”，他们思量的是，是否还要延续下去。

专家示意，“代省墓确实为一些现代社会兼顾乏力的人提供了便利，可远程寄托‘思时之敬’。选择与接受与否，照样在于小我私人，想念祖先，传以相思 ，形式是外在表象，心意和心念才是第一”。

（赵阳、李敏、陈明、刘运、刘芳皆为假名）

参考资料：

《代客祭扫”新风日渐获得中国民众接受》中新网

《清明“代客祭扫”火爆背后，有人曾半小时赚10万》金融八卦女

《钱锺书说“助哭”种种》中华念书报，杨建民

《“雇人哭丧”习俗的现代中兴问题观察剖析-以江苏省启东市海界村为例》华中师范大学，王慧娟